石阡出好茶，石阡人愛茶，石阡苔茶的魅力一貫名聲在外。對于當地苔茶得當的來歷時刻，后人已無法考證。不過，在與茶相伴的漫長歲月里，石阡人創造出一種與當地茶文明相結合的特有戲曲：茶燈。
石阡茶燈所表達的內容，雖然是一般采茶場景的眾生相，但卻是數百年來當地茶文明與花燈文明互相交融的展現。跟著社會的變遷，茶燈與茶的故事還在石阡持續表演，但它將來的傳承之路，還有更多的路要走。
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茶燈來歷
原為推廣苔茶
67歲的黃仁會，是如今石阡縣城還會跳茶燈的少數藝人之一。雖然從小就耳濡目染，但對茶燈的來歷她也不知從何說起。
在當地，我們為茶燈賦予不少傳說，其間撒播最廣的說法是：茶燈文明源于唐朝，唱詞記載，“燈從唐朝起，燈從唐朝興，皇母娘娘雙眼痛，許愿99盞大紅燈，33盞留上天，33盞去海邊，33盞無去向，留在人間賀新春”。
在《石阡通志》中，我們找到了使人信服的說法：唐宋時刻，茶葉是石阡人的首要經濟來歷，苔茶乃至變成皇室貢茶。石阡苔茶被朝廷所用往后，制茶人為推廣更多的貢茶，欲求在全縣展開茶葉出產并為之賀喜。民間一位楊姓藝人把采茶、制茶與花燈文明相結合，演繹出一種民間燈藝戲曲扮演方法，由此，“石阡茶燈”應運而生。
這樣的說法與古石阡的前史挨近。依據專家考證，在宋朝時，石阡已依托茶葉展開起繁榮的古代農業文明，茶燈恰是來歷于這種環境。
十二劇目展現采茶百態
在石阡茶燈傍邊，藝人們按一年中的12個月份將其分為12出劇目，每個劇目通過不一樣時節的采茶表象，展現采茶人的喜怒哀樂。
黃仁會說，茶燈的人物有12個“茶姑娘”、1個“茶媽媽”及一些雜角（又稱丑角，包括雜貨店老板、賭徒、算命先生等人物）。雖然有12出劇目，但茶燈的內容和唱詞敘說的都是茶姑娘采茶后，雜角打起姑娘們的主意，茶媽媽挺身護女的故事。
在茶燈演出現場記者看到，茶姑娘們手提茶籃上場，身上一條繩子編制的花辮標志著她們的身份。劇目中，時而有賭徒向茶姑娘大獻殷勤，時而有雜貨店老板向她們兜售物品，更有算命先生替姑娘們占卦問姻緣。每逢出現這些場景，茶媽媽老是上前怒罵雜角“不正經、黃鼠狼想吃天鵝肉”，粗淺的言語惹來周邊觀眾哈哈大笑。
在黃仁會的幼時回想中，曾經茶燈中的扮演者均為年青男人，不許女性扮演，也不許女性觀看。每逢新年，當地的大戶人家請來茶燈藝人扮演，周邊的鄰居會簇擁至大院里觀看。
那時，年幼的黃仁會被鎖在家里，只能透過門縫悄然觀看茶燈。雖然看戲艱苦，卻一點點沒有削弱黃仁會的興致，她老是為茶燈的人物所入神，喜愛著男扮女裝的“茶姑娘”，捧腹于“茶媽媽”和雜角們之間的斗爭。不知覺間，12出戲的內容她悉數記在心中。
在曩昔，茶燈是石阡人新年過節時必不可少的項目。但抗日戰爭時刻時局嚴重，茶燈扮演曾一度不見。今后，雖然茶燈扮演逐漸在改進，比如容許女性參演，但仍處于失落。
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茶燈文明在窘境中傳承
2005年，退休后的黃仁會想起小時候的茶燈情形，但她發現周邊卻無人能跳一次完整的茶燈。為了接連這份傳承，她找來不少同齡的姐妹們組成一支茶燈扮演隊，與她們重復回想，將茶燈的唱詞漸漸記下再從頭扮演。在一家公司的贊助下，黃仁會的部隊得到更多的扮演機遇，茶燈也得到更多的推廣。
從組成茶燈隊至今的九年里，黃仁會的茶燈隊曾走出石阡，前往長沙等地進行扮演。雖然在外地遭到期待，可是在石阡本地，茶燈的傳承卻陷入窘境。
黃仁會說，她與其他茶燈藝人曾測驗將茶燈扮演傳授給學生，可是學會跳茶燈的年青我們，畢業后有的升學讀書，有的外出打工，茶燈部隊并沒得到太多的新生力量寫入。為了茶燈的傳承，黃仁會想出一個新辦法：她和隊友將茶燈扮演傳給石阡一些學校的老師們，再由老師教學，以此培養更多的傳承人。
據介紹，當時貴州省內的茶燈藝人僅有30多名。記者曉得到，為了保護茶燈的傳承，當時，石阡縣已開端安排專業人員對茶燈的唱詞、故事進行收集整理，正在申報國家級第二批非物質文明遺產項目。
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