道空茶法的儀式介紹如下：
茶室是靜的空間，水是靜的靈魂，茶是靜的法門，心靜在靜默中一絲不留煩，一塵不柒亂，一脈不承傷，一滴不沾痛，忘掉自己的肉身，忘掉自己的俗世，忘掉自己的過錯，忘掉自己的聰明等等。
通過坐忘到達身心致極之靜，也達到靈魂致極之超脫，品茶為自然通悟，道家的無已在借助悟我兩忘的時空里，達到契合自然，心納萬物的境界。
茶道師為水之靈，應視水為茶之母，茶才能形成道的神歆，客人進入室內不可隨意講道以外的話，入室之人必先控制好靜的心態和聽的準備，讓我們一同靜下心來傾聽水的聲音，領悟道的神韻，使疲憊的心神得以釋放，世間無道則天地無德，萬物難成，因道的存在，大千世界才有繁衍身息的未來茶道師在操作臺上畫出太極圖，太極圖意為眾生萬物的本源，形象的表達了相互相成是萬物生成變化根源的哲理。道家清洗筷，拿起清洗夾，夾起清洗巾，組合成三合人，再加上人則變成四合人，以表三見天人和歡迎四方來客，疊好的清洗巾邊緣則形成一個s型，兩者結合，意為世間萬物的又一輪回。
茶道師展示茶樣盤 所劃過的痕跡，意為大千世界紛繁復雜，人生沉浮幾春秋，有道還原性本真道家茶道特別講求茶葉的質量，是按照道家貴生思想而定，一律是上好的綠茶，綠茶是茶品中維一被科學界確認為茶中最有宜健康的茶，同時保證了植物的自然本色，完全符合道家的自然法則，古往今來，因茶生道而多能，因茶生佛而多善，因茶生心而多緣，正所謂，靜心者智，平心者德，修心者才，養心者健，問心者答。
茶道師給茶碗中加開水，意為人水合一，學人初道，水無所不通，人無所不為，在水與人之間我們能看到水的力度非人能匹，茶道師投茶于開水中，意為人茶合人，學人能道，人與茶講求心氣，茶與人講求心神，心氣源于心神，心神源于世交，二次加水，意為人壺合一，學人會道，人永遠都是弱小而微不足道 的，只有明白自己在大千世界里的位置，才會懂得相敬如賓，壺容茶水于其中，容人心于其中，它體現了博大與寬容，茶道師將品茗杯分別置于操作臺上不同的四個位置，其中之意是歡迎四方來客，也充分體現道家所講求的四帝，給杯中加入不同的調味品，即是嘗人間百味，品人生真帝，道家四帝，一帝即為尊人，在茶道室內，客人以左為上，以老為先，以女為重，二帝即為貴生，道家茶道對茶葉的講究是按照貴生的思想而定，道家貴生思想常期影響各界人士，三帝為坐忘，“至虛極，守靜篤”是道家為靜的外事哲學，茶道室內的坐忘，表達道家坐忘的境界，并達到至靜為上的標準，四帝即為無已，一切無已思想都存在大無與小無的區別，道家的無是大無，是精神欲望，物我兩忘。
我們所品第一輪茶為啟明茶，是用道的方式讓大家愛茶
第二輪為度生，即是用道的方式教大家怎樣開始新的生活
第三輪為逐水，自古水往東流去，人生都有一個目標，一個方向，要像水一樣奔向大海
第四輪為柄 福，品茗問道將品茶之人所有的邪氣，修正成福氣
第五輪為摹形，世間萬物以道為先，無形者須打造，有形者須照造
每六輪為修氣，修習我們應有的大氣、大度、大德
第七輪為通心，以道養 茶，以茶養心，最終達到以道養心的效果
第八輪為寫意，通過道的精神到達點化他人的境界
第九輪為悟道，水盡，茶白，堅茶，通過品茶感悟更深的世間萬象，此為悟道有之
道！是一種無聲的風，喚醒一汪寂寞的潭。