關(guān)于孟子的四端說，中國的傳統(tǒng)儒學者大都從心性、道德的層面來闡述，很少將四端七情并舉。而朝鮮時期的懦學者們則大都將四端七情并舉，在兩者對比中闡述四端，并且將它們歸屬于理氣問題。朝鮮性理學的代表人物退溪強調(diào)理氣不雜，主張四端為“理發(fā)氣隨”；栗谷則強調(diào)理氣不離，認為四端為“氣發(fā)理乘”。而實學家茶山則與性理學者退粟不同，他對長期以來一直持續(xù)的四端七情論爭畫上了一個休止符。他從反性理學的角度提出了“端內(nèi)德外”，認為四端雖內(nèi)在于人的心性中，但仁義禮智四德卻是行為之后出現(xiàn)的結(jié)果。完成機構(gòu)：韓國成均館大學