中國茶道根植于中國傳統(tǒng)文化，吸收了儒、道、佛三家的思想精華，充滿了智慧的哲學(xué)思辯，積淀了厚重的道德倫理和人文精神，其核心精神可以歸結(jié)為四個方面。
1、茶文化之所以能形成，飲茶藝術(shù)之所以能升華為道，歸根結(jié)底，是人們對茶懷有深厚的感情，進而移情于茶、寄情于茶的結(jié)果。2、茶有很多的功能、特點與中國傳統(tǒng)文化思想相契合，并且能與中國文人的精神世界產(chǎn)生共鳴。于是茶憑著美好的內(nèi)質(zhì)進入人的精神世界，尤其是進入了文人的精神世界，得以成為傳統(tǒng)文化的載體，并從中獲得了自己的靈魂。
3、文人是茶人中的一個特殊群體，他們有深厚的文化修養(yǎng)，有超出世俗的人格特征，有深刻的思想，有豐富多彩的精神世界，而且通常都受到過儒、道、佛三家思想的影響。他們對茶事活動的參與，極大地推動了茶文化的發(fā)展，是中國茶道獲得豐富而深刻的精神內(nèi)涵的主要原因。
4、中國茶道根植于中國傳統(tǒng)文化，吸收了儒、道、佛三家的思想精華，充滿了智慧的哲學(xué)思辯，積淀了厚重的道德倫理和人文精神，其核心精神可以歸結(jié)為四個方面。
（一）閑適閑適就是放棄或者暫時淡忘對人生終極目標(biāo)的追求，而注重享受人生的過程。也就是放棄或暫時忘卻胸中時常涌動著的期待、渴望、焦慮、憂患，還有雄心壯志等精神負荷，求得心理上的暫時平靜和自由。豐子愷先生稱之為“暫時脫離人世”。人們把這樣一種生活追求寄托在品茶上，從中獲取身心的閑適，于是中國茶道便有了“閑適”這一核心精神。閑適人生的目的,是解除人類一切習(xí)慣的迷障，恢復(fù)人的本真，從苦澀的人生中品出甘甜；從勞累的人生中，偷得浮生半日閑，放松一下自己；從枯燥的人生中，創(chuàng)造住一種雋永的情調(diào)，從理性的壓抑中解放出來，使生活變得富有詩意。閑適也可以理解為在日常生活中，創(chuàng)造出一種超然灑脫的人生境界來，使人生“在枯寂之中見生機的甜美”。而要達到這種境界，最方便的方法莫過于品茶了。
（二）樂生樂生思想源自到家。樂生就是珍惜生命，享受生命的快樂。樂生是道家的核心思想之一。道家強調(diào)人要善待自己，而善待自己的最好做法，就是把生之快樂作為人生的最高境界。莊子說：“來世不可待，往世不可追。”受道家思想的影響，中國茶道提倡人不可被往世來生之說所迷惑。往世是無法追回的，來世是虛無縹緲的，珍惜今生，把握今生，享受今生的快樂，才是人生的正道。茶道中所寄寓的快樂不是感官刺激的快樂，不是燈紅酒綠、紙醉金迷的快樂，而是放下了心靈的重負，脫下了人性的枷鎖之后的快樂，是一種極其純凈、深度寧靜的快樂。這種快樂能使人獲得長久的平和、寧靜，并能使人從中感悟人生的真諦。樂生與閑適是緊密相連的，你必須先閑下來才能感悟生的快樂。雖然我們也可以通過其他的途徑享受到這樣的快樂，但最簡便易行的方法，莫過于把生命沉浸于茶了。
（三）中和“中”是中庸、中正，“和”是和諧、調(diào)和。 “和”是儒、道、佛三家共通的哲學(xué)思想理念。對于茶道中的“和”，儒、道、佛有共同的認識，但有不同的詮釋。在儒者的眼中，“和”是中，“和”是度，“和”是宜，儒家據(jù)從“和”的哲學(xué)理念中推衍出“中庸之道”（不偏之謂中，不易之謂庸），“中庸之道”就是一切恰到好處，沒有過頭也沒有無不及。