對(duì)于紫砂壺一詞，我們老是把它跟茶聯(lián)系起來(lái)，它是裝茶，喝水的。記得小時(shí)候看到一個(gè)壺上題有一句詩(shī)“客去茶香留舌本，睡余書(shū)味在胸中”。客人走了，茶漬與茶香還會(huì)在紫砂壺上留個(gè)舌頭本，實(shí)際上這種悠遠(yuǎn)，不是一時(shí)與茶結(jié)合，而是即便和茶分離了，它還在此。茶香，書(shū)味，縈繞在心中。歷代藝術(shù)品正是由于文人騷客們的介入而帶有濃郁詩(shī)性的韻律味使之歷久新彌、熠熠生輝。
文人紫砂陶是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，古代不少文人都出身望族，在有閑暇時(shí)間之余會(huì)親手參與設(shè)計(jì)制作器物，盡管時(shí)代變遷，物是人非，但通過(guò)存世的器物，我們依然體會(huì)到古代文人對(duì)生活品味的藝術(shù)趣味的良苦用心。
由于越來(lái)越多的壺友對(duì)紫砂壺的鐘愛(ài)，使得幾百年來(lái)從不間斷地對(duì)紫砂泥的開(kāi)采，使得紫砂泥的礦藏越來(lái)越少。直至清朝末年，紅泥中的極品–朱泥就已經(jīng)絕跡了。而現(xiàn)代工業(yè)化的大規(guī)模開(kāi)采更加速了紫砂泥這種不可再生資源的消失。紫砂泥在減少，紫砂泥中泥質(zhì)最好的泥，如“底皂”泥，由于開(kāi)采量及使用量大于其他泥種，便以更快的速度在減少。根據(jù)紫砂界人士的介紹，我國(guó)紫砂已經(jīng)面臨紫砂原礦減產(chǎn)、消失的尷尬局面，宜興的紫砂礦層只能提供最多50年的原礦開(kāi)采，以后，人們只能在記憶中去尋找紫砂原礦，而用純正紫砂泥做的紫砂壺，由于它在使用和保存中不可避免的被消耗掉，現(xiàn)存于世的數(shù)量將會(huì)越來(lái)越少。物以稀為貴。因此，現(xiàn)在加入用純正紫砂泥做的紫砂茶具批發(fā)市場(chǎng)是極具投資或收藏意義的。
道家對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國(guó)哲學(xué)思想中所有其它傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。《道經(jīng)》開(kāi)篇第一章就講了“道”，道是不可言說(shuō)，無(wú)法定名的。天地從無(wú)到有，從有到萬(wàn)物，虛虛實(shí)實(shí)，都是出自于“道”。可以說(shuō)是道生萬(wàn)物。通俗的來(lái)說(shuō)，道就是“道路”，人有人的道路，動(dòng)物有動(dòng)物的道路，日月星辰有日月星辰的道路，生是道路，死也是道路……只是無(wú)盡“道”中的其中之一而已。
“道壺”就是將紫砂壺的藝術(shù)和老子的”道“文化相結(jié)合的產(chǎn)物。(來(lái)源：國(guó)學(xué)易學(xué)，圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）