道教是中國漢民族的本鄉宗教，隨著漢族明清以來遷入思普區而道教隨之傳入，已有數百年歷史，明代崇禎元年，普洱建立了文昌宮。《景東縣志稿》載，景東道教金鼎殿在西區仲古里，清康熙年間由彭道人建蓋。清代以來，在景東、普洱、思茅、墨江、景谷、鎮沅、江城等地，有道觀老君殿、玉皇閣、天神廟、大石寺、三皇宮、文昌宮及道教俗神古剎閻王廟、城隍廟、財神廟、土地廟、山神廟、龍王廟、藥王廟、娘娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養心、朝山、封齋、開齋、朝斗、做娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養心、朝山、封齊、開齊、朝斗、做會、持誦、占卜、符繁、祈、禁咒、信服、念經、超渡、燒香、獻飯、謝土、香煙會等活動中，均要用普洱茶。
道教建議修煉攝生，“無死入至”、超逸塵世、企求長生不死；所以用各種道術和吃長生不死之藥求仙，道教受“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的影響甚深，把茶葉視作“靈芝草”，因此在道觀宮宇中還有“名山必產靈草(茶)”的口頭禪，道教以為飲茶最能養心，養心即可完成人與自然美合而為一，進入“無我”意境，然后就能“長生不老”，延年益壽。道教修煉主要在于修心，修心在于主靜。以為“靜是產生才智的本源”。道教也有“不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒”的戒律，而茶之清爽，性儉、提神益思、中正平和、超然空靈，有利信道者修煉到達“收心離境”、“靜則生慧”的目的。所以，宮觀道士以茶作為祈求、祭獻、齋戒以及“驅鬼捉妖”的祭品，并非常流行以茶饗客。
道家用茶祭天祀祖或當作隨葬品已有悠長歷史，在思普區，宮觀道士的品茶禮儀，傳播到民間的以茶拜神祭祖，以茶祭天拜地，均富含道家茶文化的氣韻，這兒的善男信女常用“清茶四果”或“三茶六酒”祭天拜地，以求神靈保佑，每年時逢清明節、立冬時節，都要用祖宗生前的生活必須品“茶、飯、菜”到墳墓前祭祖、燒香，以表晚輩對祖宗的祭獻。舊日在思茅和西雙版納茶區，每年農歷七月二十三諸葛亮誕辰日，思茅商會的茶莊茶人，思普區的基諾族、布朗族、佤族、傣族都要在商會、茶山舉行“茶祖會”，向茶祖諸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶樹祭祀，祈求茶葉生意興隆，祈求茶葉豐盈，茶農安全。這些說明晰道教與普洱茶的聯系非常親近。