茶文化是中國傳統文化的一個重要組成部分，經過幾千年的歷史積淀，融匯了儒家、道家及佛家精華，成為東方文化藝術殿堂中一顆璀璨的明珠。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認識的過程。茶人通過品飲而悟道，這種過程就稱作茶道。或者簡單的講，品飲者對茶的覺悟，稱作茶道。由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實修實證的，不僅要在“理”上認知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認知或研究的層面上。如同參禪一樣，研究公案、閱讀禪宗史料充其量只能算作文字禪，其實和悟道沒有多大關系。在茶道史中，文人墨客，僧俗乃至帝王，茶人輩出，星河浩瀚，出現了許多熱衷于品茗藝術的文人雅士。如大詩人白居易、蘇東坡、歐陽修，墨客顏真卿、唐寅，以及康熙帝、乾隆帝等等。茶與僧道更有不解之緣，例如號稱詩僧與茶僧的皎然，尤其禪師趙州和尚的禪語“吃茶去”，更是茶室之內常常懸掛的珍貴墨跡。中國禪宗講究直指人心，見性成佛，使人頓悟以達物我兩忘的境界，也便是一種心靈的自由自然之境，歷史上的茶人已至于此。而在二十一世紀的今日將茶道藝術重新提出，更有其哲學意義上的嶄新性，希望倡導一條心靈自由之路，或者回歸自然之路，像一片甘霖，滌蕩心胸。
把飲茶從生活領域提升到精神品飲和藝術創造的高度，不但使飲茶程式化，更使飲茶藝術化。或以語言文字入茶，或以藝術修養入茶，或以佛法禪機入茶，或以自我人格及大自然的真情入茶，使中國品茗藝術真正從日常煎點提升到精神品飲的境界上來，茶道過程中那種雅潔、清靜、空靈、平和、率真的精神追求能逐步完善，為中國茶道的最終確立打下堅實的基礎。
茶還有另外一種性格，稱之為“不移”，以此來贊美朋友間長久的友誼之情亦不為過。茶的寬容、優雅、冷靜又何嘗不是友情的一種表現方式？只有在“心定氣閑，知己于前”的境地中，方能領略到茶之真味。這里的與子同飲已是一種性靈之求，靜汲天地鐘靈萬物之精英氣息，“撥花砌，愛庭蔭，清風逐人。”古有“高山流水”的故事來贊美俞伯牙、鐘子期的知遇之情，共同領略“巍巍乎在于高山，揚揚兮在于流水”的音樂境界。