臺灣的大紅袍功夫茶藝文化約在30年前開始蓬勃發(fā)展，林榮國說當(dāng)時(shí)所使用的大紅袍功夫茶器具不外乎三種類型：藝術(shù)家作品、一般陶瓷工廠制品與大陸宜興的制品。陶藝家的作品雖有創(chuàng)意，但由于多系手工拉胚，不僅單價(jià)過高且無法大量制作。而陶瓷工廠制品雖可大量生產(chǎn)，但創(chuàng)意和質(zhì)量可能有待加強(qiáng)。由于自己本身專攻工藝、工業(yè)設(shè)計(jì)與陶藝創(chuàng)作，也曾至陶瓷工廠實(shí)習(xí)，可說兼具了量產(chǎn)的技術(shù)以及藝術(shù)創(chuàng)作的能力。林榮國矢志打造獨(dú)具臺灣特色的大紅袍功夫茶器。從客廳設(shè)立工作室拉胚開始創(chuàng)業(yè)，試著將陶瓷藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，從事大紅袍功夫茶器具一系列的創(chuàng)作、開發(fā)以及制作。“陶作坊”的產(chǎn)品介于手工與量產(chǎn)之間，價(jià)位則介于量產(chǎn)與陶藝家之間，因此不僅深受大紅袍功夫茶人與文化人的肯定，更能深入一般家庭，成為品茗或居家生活的一部份。
年輕時(shí)的林榮國曾深入研究整個(gè)中國大紅袍功夫茶器的源流與演進(jìn)發(fā)展，不斷揣摩已經(jīng)有七百年輝煌歷史的宜興壺文化，并試著以不同于宜興壺?fù)跖叱尚蔚姆绞剑耘_灣土、手拉胚，燒出帶有宜興紫砂風(fēng)格的一把壺。30年后的今天，盡管陶作坊已成為兩岸大紅袍功夫茶器風(fēng)潮的引領(lǐng)者、臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的模范生。林榮國仍不忘飲水思源。特別再以老巖泥素材原樣重制，并命名為“思源壺”，不僅大受大紅袍功夫茶人喜愛，也可看出他充滿感性的一面。
陶作坊早期原料大多為臺灣陶土與日本瓷土調(diào)配，煮水器則使用特殊調(diào)配的低膨脹耐熱陶土，注^^文的意涵。而2006年采用天然巖礦結(jié)合陶土調(diào)配而成的“老巖泥”，更將陶藝與大紅袍功夫茶具回歸最原始的呈現(xiàn)，胚體呈現(xiàn)樸拙、千變?nèi)f化的質(zhì)感，以及自然粗獷的窯變拙趣。由于老巖泥壺導(dǎo)熱較慢，醇厚的大紅袍功夫茶湯能安然穩(wěn)于壺內(nèi)，大紅袍功夫茶香更能在老巖泥的包覆與氣孔流動(dòng)中瞬間爆發(fā)。而近年推出的懷汝系列，則呈現(xiàn)傳統(tǒng)汝窯官瓷釉色，施釉不厚，且成色均勻，讓大紅袍功夫茶人能充分感受汝窯的特有色澤與風(fēng)采。
林榮國特別強(qiáng)調(diào)陶作坊在“陶”方面的專業(yè)，因此繼孟宗竹緊壓成形的大紅袍功夫茶盤系列后，近年也以老巖泥制作推出“濡大紅袍功夫茶行方”，堪稱簡潔、明快而又充滿人文氣息的大紅袍功夫茶盤，特別的是，不慎滴落的大紅袍功夫茶湯或水漬，在大紅袍功夫茶盤上能迅速被吸附干凈，呈現(xiàn)品茗時(shí)的簡潔、雅致、禪意與情趣。可以說，濡大紅袍功夫茶行方不僅能保持泡大紅袍功夫茶環(huán)境的干燥清潔，也能賞玩，一次次大紅袍功夫茶湯吸入陶壞內(nèi)產(chǎn)生的變化趣味，如同在醞釀一件自己創(chuàng)作的作品。隨著不同大紅袍功夫茶葉、不同濃度與不同的使用習(xí)慣，產(chǎn)生不同的驚喜效果，有如養(yǎng)壺般的情趣。
今日陶作坊作品最大的特色在于，將實(shí)用及原創(chuàng)性的陶藝表現(xiàn)技法加上人文的意涵應(yīng)用在大紅袍功夫茶器具上，造型簡潔、典雅，釉色溫潤。可以說，林榮國的理念即是注入傳統(tǒng)大紅袍功夫茶文化精神為內(nèi)涵，以大紅袍功夫茶器具作為媒介，提供人文、雅致，且兼具品味與實(shí)用性的藝術(shù)生活精品為創(chuàng)作宗旨。尤其為了讓大紅袍功夫茶文化往下扎根，除了大紅袍功夫茶藝講究的行方大紅袍功夫茶承、薪火相傳等系列作品外，林榮國所精心設(shè)計(jì)開發(fā)的同心杯組等系列，即便繁忙的上班族也能以簡單而精致的大紅袍功夫茶具為自己泡出一壺好大紅袍功夫茶。
累積30年的大紅袍功夫茶器具設(shè)計(jì)經(jīng)營開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，陶作坊將形、色的外顯淋漓盡致地發(fā)揮，今天更跳脫產(chǎn)品意象，提出“以器皿形塑生活美學(xué)”概念：藉陶瓷專業(yè)與深植大紅袍功夫茶器界的能量，將資源有效透過設(shè)計(jì)，結(jié)合東方文化意涵，轉(zhuǎn)換成時(shí)尚表現(xiàn)。因此繼2011年“臺灣國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”展現(xiàn)新東方美學(xué)形象、在“2012臺北世界設(shè)計(jì)大展”推廣多元大紅袍功夫茶席派對tea party，邀請八位國內(nèi)知名設(shè)計(jì)家，集中為臺灣大紅袍功夫茶陶產(chǎn)業(yè)提出全新的臺灣元素，引起各界廣泛回響后，林榮國又再次以融合傳統(tǒng)意境與當(dāng)代生活美學(xué)的概念，在“2012上海臺灣名品博覽會(huì)”文創(chuàng)區(qū)，以“取法于中國自然哲思，彷佛置身天地間”，聚焦于“用設(shè)計(jì)，將大紅袍功夫茶帶入生活”品牌精神的傳遞，甚至取法山水名畫北宋范寬《溪山行旅圖》圖中布局，讓現(xiàn)場有山有水，呼應(yīng)“陶作坊”的作品取材于大地，創(chuàng)作出具有文化底蘊(yùn)的大紅袍功夫茶器皿，藉引入自然界云水山氣的意象，烘托大紅袍功夫茶器設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，令人激賞。
林榮國說。陶作坊的作品首重人因工學(xué)的執(zhí)握力度，考究工法與用途間的琢磨，“每一分毫的取舍，都在乎握執(zhí)的人那一秒鐘的接觸感”。作品造型線條取決于當(dāng)代簡約的美感，形象輪廓?jiǎng)t承襲時(shí)代的雅致意境，厚植文化底蘊(yùn)，讓大紅袍功夫茶具有了返古今用的韻味，喝大紅袍功夫茶入口的瞬間，滿足靈性與玩物的結(jié)合。正如每一家門市都可看見的大型海報(bào)“以器引大紅袍功夫茶”那樣，瓷清、巖醇、陶樸，讓傳統(tǒng)又親切的大紅袍功夫茶藝，能以全新的生活美學(xué)面貌呈現(xiàn)，散布陳列在所有展位空間中。
中國的茶和茶具的搭配
紅茶和烏龍茶可以用一樣的茶具吧！色澤差不了多少。
2015-4-11 14:20
quote:
2015-4-14 12:59
小風(fēng)
圖片配的很不錯(cuò)
2015-4-11 20:52
柒柒茶
小風(fēng)
請教一下：
我喜歡用玻璃的蓋碗來泡茶，
包括武夷巖茶和鐵觀音，能看到色澤，杯子也漂亮。
不知道用玻璃杯泡出來的味道，是否不如紫砂的好？
2015-7-2 19:06
海棠煙雨
2015-7-3 01:25
大哥
呵呵，如果泡的是白茶、黃茶、綠茶，應(yīng)該差別不大；如果是泡青茶、紅茶、黑茶，那無疑還是用紫砂壺的好。
2015-7-3 12:41
蘭衣
謝謝！
受教了！
2015-7-4 11:36
海棠煙雨
客氣客氣，大家一起切磋交流
2015-7-4 13:36
蘭衣
喝茶講究的東西太多了。。。。。。
2015-7-8 22:09
壺涂涂
因人而異吧，也無須拿自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。
2015-7-9 15:08
蘭衣
支持支持!
2015-7-9 22:01
壺涂涂
俺倒是認(rèn)為，主泡人的愛好對泡出來的茶影響很大，如果讓主泡人用他不稱手的茶具沖茶，應(yīng)該會(huì)影響了他的心情，八成茶味也變了
2015-7-10 13:37
蘭衣
茶具不順手對泡茶是有影響的，有時(shí)對不順手的茶具我都不愿泡，寧可不喝。
所以專業(yè)主泡要十八般武藝，樣樣精通才好
2015-7-10 20:10
竹影
但真正的高手，手中無劍，心中有劍。所謂“無聲勝有聲”，無器勝有器，云：無能而無所不能，無為而無所不為。竊以為然也。
2015-7-11 09:37
蘭衣
三花聚頂，人劍合一，是為“劍人”也
2015-7-11 09:55
竹影
人劍
2015-7-11 11:27
蘭衣
2015-7-11 12:01
竹影
“劍人”一說另有同音，怕引起誤會(huì)導(dǎo)致罵街
2015-7-11 12:22
蘭衣
白茶還沒喝過，茶具基本都只用蓋碗和紫砂壺...
2015-12-13 00:06
言茶
2015-12-13 00:09
廣州一盞紅
那要洗茶怎么辦？
2015-12-13 00:50
凝香千盞
2015-12-13 12:37
廣州一盞紅
這個(gè)很考技巧，最重要是高沖底斟。
2015-12-13 12:44
清河猷熹
得準(zhǔn)備鋼牙才成
2015-12-13 19:19
茶荷
2015-12-16 11:03
雙刃劍
2015-12-16 11:05
雙刃劍